德的句子必備4篇

那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。曾慮多情損梵行，入山又恐别傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。今天小編要和大家分享的是德的句子必備4篇,歡迎閱讀~

德的句子 第1篇

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

形而上者謂之道；形而下者謂之器。

極天下之赜者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。

風行地上，觀。先王以省方觀民設教。——《周易》

地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

天地感，而萬物化生；聖人感人心，而天下和平。

山下有火，贲。君子以明庶政，無敢折獄。——《周易》

風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。

君子以儉德辟難，不可榮以祿。

君子以儉德辟難，不可榮以祿。——《周易》

火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。——《周易》

仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!

德的句子 第2篇

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?等閒變卻故人心，卻道故人心易變。骊山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日願。——納蘭性德

曾慮多情損梵行，入山又恐别傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。

人世所事堪難過，莫向橫塘問舊遊。

湄。單名一個“湄”字，取自《秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水之湄”。雖然沒有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤迹十年心。——納蘭性德

山一程，水一程。身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

相思相望不相親，天為誰春。——納蘭性德《畫堂春·平生一代一雙人》

而今才道當時錯，心緒凄迷。紅淚偷垂，滿眼春風百事非。情知此後來無計，強說歡期。一别如斯，落盡梨花月又西。——納蘭性德

零露。《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息(延伸義：容易消失的事物，偶的眼前驟然浮現出小說或影視劇中那些林黛玉式的女紙

我是人世難過客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裡憶生平。

那一夜，我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。

美淑。《陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤歌”。采苓。《唐風·采苓》：“采苓采苓，首陽之巅”。《詩經》中，“采～”形式的詞語多次出現，除此之外，還有“采蘩”“采薇”“采菲”“采芑”“采菽”等。

素衣。《唐風·揚之水》：“素衣朱襮，從子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏幾道詞曰：“素衣染盡天香，玉酒添成國色”。在《禮記》等典籍中，“素衣”也指喪服。

風一更，雪一更。聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

人生若之如初見，何事秋風悲畫扇。

那一天，我閉目在經殿香霧中，蓦然聽見你頌經中的真言。那一月，我搖動所有的轉經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。那一年，我磕長頭匍匐在山路，不為觐見，只為貼着你的溫暖。那一世，我轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。

不知何事萦懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。——納蘭性德《采桑子?誰翻樂府凄涼曲》

物性觀照。在納蘭詞中，寫景狀物關于水荷尤其多。[]首先其别業就名為“渌水亭”。無論現關于渌水亭所在地點的争議怎樣，無論它是在京城内什刹海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒能離開一個水字。是一處傍水的建築，或是有水的園囿。對于水，納蘭性德是情有獨鍾的。中國傳統文化中，把水認作有生命的物質，認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質性理的角度賦與其哲學的内涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。

曲闌深處重相見，勻淚偎人顫。凄涼别後兩應同，最是不勝清怨明月中。半生已分孤眠過，山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂，第一折枝花樣畫羅裙。

我是人間惆怅客，知君何事淚縱橫，斷腸聲裡憶生平。

不知何事萦懷抱，醒也無聊，醉也無聊，夢也何曾到謝橋。

人到情多情轉薄，而今真個悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。

明月多情應笑我，笑我如今。辜負春心，獨自閒行獨自吟。近來怕說當時事，結遍蘭襟。月淺燈深，夢裡雲歸何處尋?——納蘭性德《采桑子》

德的句子 第3篇

智慧由普遍知識產生，不從個别知識得來。

對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。

真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體裡。

形而上學與存有學發韌于亞裡士多德，由于它探尋的對象是存有物作為存有物的第一原理與本源，故稱為“第一哲學”。它的主題範圍是存有自身(存有學神性的存有(哲理神學）靈魂以及一切存有物的總體脈絡(宇宙論。亞裡士多德《形而上學》

在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運中，尋找朋友出于高尚。

【德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，後者是從實踐中得來的。】

打開一切科學大門的鑰匙都毫無疑問的是問号。

公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。

【沒有一個人能全面把握真理。】

人類所需要的知識有三：理論實用鑑别。——亞裡士多德

謬誤有多種多樣，而正确卻只有一種，這就是為什麼失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。

邪惡事件起因于邪惡。——亞裡士多德

遵照道德準則生活就是幸福的生活。

【沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。】

遵照道德準則生活就是幸福的生活。《尼各馬可倫理學》

運動太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有适度可以產生增進保持體力和健康。

【人類所需要的知識有三：理論實用鑑别。】

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞裡士多德

教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。

因為肯定一切都是真理，等于肯定對立面的肯定，其結果等于肯定我們自己的論點是謬誤。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那麼我們就不得不接受無數真或假的判定斷。因為誰提出真的肯定等于同時宣布肯定就是真理，照此類推，以至無窮。亞裡士多德《形而上學》

人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。(美詞網)

熱愛真理的人在沒有危險的時候愛着真理，在危險的時候更愛真理。——亞裡士多德

求知是人類的本性。——亞裡士多德

求知是人類的本性。亞裡士多德《形而上學》

真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結合。

德的句子 第4篇

我要自強不息卻天不予我機會;我欲厚德載物卻人不授我學識。

世風之狡詐多端，到底忠厚人颠撲不破;末俗以繁華相尚，始覺冷淡處趣味彌長。王永彬

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。洪應明

人品之不高，總為一利字看不破；學業之不進，總為一懶字丢不開。王永彬

浪迹天涯渡春秋，鄉音多抵思鄉愁。壯士空懷凌雲志，報國無門幾多憂。

龍德而隐者也，不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；确乎其不可拔，潛龍也。

天行健君子以自強不息;地勢坤君子以厚德載物何去何從一切在你一念之間。

君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。

其秉承自強不息厚德載物的作風，以務實誠信思利及人為理念，主張誠信經營，倡導保健品的理性消費。

君子之心，似青天白日，不可使人不知。洪自誠

厚德載物自強不息挑戰自我勇創佳績。

清華大學：自強不息，厚德載物。

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