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德的句子必備4篇

那一夜,我聽了一宿梵唱,不為參悟,只為尋你的一絲氣息。曾慮多情損梵行,入山又恐别傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿。今天小編要和大家分享的是德的句子必備4篇,歡迎閲讀~

德的句子必備4篇

德的句子 第1篇

仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!

形而上者謂之道;形而下者謂之器。

極天下之赜者存乎卦,鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

不妄取,不妄求,不妄想,不妄求。

風行地上,觀。先王以省方觀民設教。——《周易》

地勢坤,君子以厚德載物。——《周易》

天地感,而萬物化生;聖人感人心,而天下和平。

山下有火,贲。君子以明庶政,無敢折獄。——《周易》

風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。

君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。

夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。

子曰:“聖人立象以盡意,設卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。

天地不交,否。君子以儉德辟難,不可榮以。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。

火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。

君子以儉德辟難,不可榮以祿。

君子以儉德辟難,不可榮以祿。——《周易》

火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。——《周易》

仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用不知;故君子之道鮮矣!

德的句子 第2篇

人生若只如初見,何事秋風悲畫扇?等閒變卻故人心,卻道故人心易變。骊山語罷清宵半,淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎,比翼連枝當日願。——納蘭性德

曾慮多情損梵行,入山又恐别傾城。世間安得雙全法,不負如來不負卿。

人世所事堪難過,莫向橫塘問舊遊。

湄。單名一個“湄”字,取自《秦風·蒹葭》:“所謂伊人,在水之湄”。雖然沒有上文中的“在水一方”有名,但它更适合取名。

回廊一寸相思地,落月成孤倚。背燈和月就花陰,已是十年蹤迹十年心。——納蘭性德

山一程,水一程。身向榆關那畔行,夜深千帳燈。

相思相望不相親,天為誰春。——納蘭性德《畫堂春·平生一代一雙人》

而今才道當時錯,心緒凄迷。紅淚偷垂,滿眼春風百事非。情知此後來無計,強説歡期。一别如斯,落盡梨花月又西。——納蘭性德

零露。《鄭風·野有蔓草》:“野有蔓草,零露漙兮”。零露:零落的露水。然而該詞溢滿了感傷的氣息(延伸義:容易消失的事物,偶的眼前驟然浮現出小説或影視劇中那些林黛玉式的女紙

我是人世難過客,知君何事淚縱橫,斷腸聲裏憶生平。

那一夜,我聽了一宿梵唱,不為參悟,只為尋你的一絲氣息。

美淑。《陳風·東門之池》:“彼美淑姬,可與晤歌”。采苓。《唐風·采苓》:“采苓采苓,首陽之巅”。《詩經》中,“采~”形式的詞語多次出現,除此之外,還有“采蘩”“采薇”“采菲”“采芑”“采菽”等。

素衣。《唐風·揚之水》:“素衣朱襮,從子于沃”。素衣:白色的衣服。北宋晏幾道詞曰:“素衣染盡天香,玉酒添成國色”。在《禮記》等典籍中,“素衣”也指喪服。

風一更,雪一更。聒碎鄉心夢不成,故園無此聲。

人生若之如初見,何事秋風悲畫扇。

那一天,我閉目在經殿香霧中,蓦然聽見你頌經中的真言。那一月,我搖動所有的轉經筒,不為超度,只為觸摸你的指尖。那一年,我磕長頭匍匐在山路,不為觐見,只為貼着你的温暖。那一世,我轉山轉水轉佛塔啊,不為修來生,只為途中與你相見。

不知何事萦懷抱,醒也無聊,醉也無聊,夢也何曾到謝橋。——納蘭性德《采桑子?誰翻樂府凄涼曲》

物性觀照。在納蘭詞中,寫景狀物關于水荷尤其多。[]首先其别業就名為“渌水亭”。無論現關于渌水亭所在地點的争議怎樣,無論它是在京城内什刹海畔,還是在西郊玉泉山下,亦或在其封地皂甲屯玉河之浜,都沒能離開一個水字。是一處傍水的建築,或是有水的園囿。對于水,納蘭性德是情有獨鍾的。中國傳統文化中,把水認作有生命的物質,認為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤萬物,以柔克剛,川流不息,從物質性理的角度賦與其哲學的内涵。這一點被納蘭性德這位詞人尤為看重。

曲闌深處重相見,勻淚偎人顫。凄涼别後兩應同,最是不勝清怨明月中。半生已分孤眠過,山枕檀痕涴。憶來何事最銷魂,第一折枝花樣畫羅裙。

我是人間惆怅客,知君何事淚縱橫,斷腸聲裏憶生平。

不知何事萦懷抱,醒也無聊,醉也無聊,夢也何曾到謝橋。

人到情多情轉薄,而今真個悔多情。又到斷腸回首處,淚偷零。

明月多情應笑我,笑我如今。辜負春心,獨自閒行獨自吟。近來怕説當時事,結遍蘭襟。月淺燈深,夢裏雲歸何處尋?——納蘭性德《采桑子》

德的句子 第3篇

智慧由普遍知識產生,不從個别知識得來。

對上級謙恭是本分,對平輩謙遜是和善,對下級謙遜是高貴,對所有人謙遜是安全。

真正的朋友,是一個靈魂孕育在兩個軀體裏。

形而上學與存有學發韌于亞裏士多德,由于它探尋的對象是存有物作為存有物的第一原理與本源,故稱為“第一哲學”。它的主題範圍是存有自身(存有學神性的存有(哲理神學)靈魂以及一切存有物的總體脈絡(宇宙論。亞裏士多德《形而上學》

在不幸中,有用的朋友更為必要;在幸運中,高尚的朋友更為必要。在不幸中,尋找朋友出于必需;在幸運中,尋找朋友出于高尚。

【德可以分為兩種:一種是智慧的德,另一種是行為的德。前者是從學習中得來的,後者是從實踐中得來的。】

打開一切科學大門的鑰匙都毫無疑問的是問号。

公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。

【沒有一個人能全面把握真理。】

人類所需要的知識有三:理論實用鑑别。——亞裏士多德

謬誤有多種多樣,而正确卻只有一種,這就是為什麼失敗容易成功難脱靶容易中靶難緣故。

邪惡事件起因于邪惡。——亞裏士多德

遵照道德準則生活就是幸福的生活。

【沒有瘋狂性格的人,絕沒有龐大的天才。】

遵照道德準則生活就是幸福的生活。《尼各馬可倫理學》

運動太多和太少,同樣的損傷體力;飲食過多與過少,同樣的損傷健康;唯有适度可以產生增進保持體力和健康。

【人類所需要的知識有三:理論實用鑑别。】

真正的美德不可沒有實用的智慧,而實用的智慧也不可沒有美德。——亞裏士多德

教育是富人的裝飾品,窮人的避難所。

因為肯定一切都是真理,等于肯定對立面的肯定,其結果等于肯定我們自己的論點是謬誤。但,假如説一切都是謬誤,這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤,那麼我們就不得不接受無數真或假的判定斷。因為誰提出真的肯定等于同時宣布肯定就是真理,照此類推,以至無窮。亞裏士多德《形而上學》

人,在最完美的時候是動物中的佼佼者,但是,當他與法律和正義隔絕以後,他便是動物中最壞的東西。(美詞網)

熱愛真理的人在沒有危險的時候愛着真理,在危險的時候更愛真理。——亞裏士多德

求知是人類的本性。——亞裏士多德

求知是人類的本性。亞裏士多德《形而上學》

真正的美德不可沒有實用的智慧,而實用的智慧也不可沒有美德。

有人問:寫一首好詩,是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是:苦學而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓練,都歸無用;兩者應該相互為用,相互結合。

德的句子 第4篇

我要自強不息卻天不予我機會;我欲厚德載物卻人不授我學識。

世風之狡詐多端,到底忠厚人颠撲不破;末俗以繁華相尚,始覺冷淡處趣味彌長。王永彬

寵辱不驚,看庭前花開花落;去留無意,望天上雲卷雲舒。洪應明

人品之不高,總為一利字看不破;學業之不進,總為一懶字丢不開。王永彬

浪迹天涯渡春秋,鄉音多抵思鄉愁。壯士空懷凌雲志,報國無門幾多憂。

龍德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;确乎其不可拔,潛龍也。

天行健君子以自強不息;地勢坤君子以厚德載物何去何從一切在你一念之間。

君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。

其秉承自強不息厚德載物的作風,以務實誠信思利及人為理念,主張誠信經營,倡導保健品的理性消費。

君子之心,似青天白日,不可使人不知。洪自誠

厚德載物自強不息挑戰自我勇創佳績。

清華大學:自強不息,厚德載物。

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