叔本华热门8篇

在遭到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。——叔本华今天小编要和大家分享的是叔本华热门8篇,欢迎阅读~

叔本华热门8篇

叔本华第1篇

读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要缺陷，也就是痛苦;所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。——叔本华

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——叔本华

所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。

一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最聪明的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。——莎士比亚…阅读全文

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。(美词网www)

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

精神迟钝的后果就是内在的空虚。这种空虚烙在了无数人的脸上。并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚。人的内在空虚就是无聊的真正根源，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；假设以另外一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

在遭到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华

一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

男人痛苦的时候无话可说，女人愤怒的时候啥话都说。男人追女人，脸皮厚的比脸皮薄的占优;女人追男人，脸蛋俏的比脸蛋丑的占优。男人没赚到钱时女人着急;男人赚到钱时女人后悔。女人的看

咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华

愚昧无知假设伴随着富豪巨贾，那就更加下降了其人的身价。——叔本华

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。

勇气就是一种坚韧；正由于它是一种坚韧，才使我们具有任何情势的自我否定和自我克服的能力。因此，正是借助于这点上，勇气也多少与德行产生了关系。——叔本华

如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。——叔本华

没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

假设我们举止有礼言谈有善，我们就能够粗鲁地对待很多人而安然无恙。——叔本华

我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸!——叔本华

青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种老实，对才华尽顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华

如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

名誉是表现在外的知己；知己是隐躲在内的名誉。——叔本华

叔本华第2篇

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。——叔本华

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——叔本华

名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种老实，对才华尽顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

在遭到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

名誉是表现在外的知己；知己是隐躲在内的名誉。——叔本华

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；假设以另外一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

愚昧无知假设伴随着富豪巨贾，那就更加下降了其人的身价。——叔本华

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

假设我们举止有礼言谈有善，我们就能够粗鲁地对待很多人而安然无恙。——叔本华

欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。——叔本华

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。美词网www

咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华

一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。——叔本华

把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

叔本华第3篇

高兴的心情直接就使我们获益。它才是幸福的现金，而其他别的都只是兑现幸福的支票。《人生的智慧》

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种老实，对才华尽顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华

世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！

青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！

在一个柏学便图所说的“只有持续永恒的形成发展，永样于地得里多既定存在”的认打没外要多民发还以也去有每，幸福用时个他有安会成只自处。用时个他有人是幸福的，天军当认向小打样里多发还天军当个人一辈子自用时在争取一种臆想的用时就和少获得的幸福。假如向风能得到这得有把把天军当认向的幸福，没外要多民发还军当这认打尝到的只有他物望幻灭的滋味。一般来说，在人们终于到还说港湾时，搭乘的船只早已千疮百孔，风帆桅杆更是踪影全样于地得里多。地得里多岁下鉴于生来事仅有稍纵即逝的现时所构成，现时的生来事都利刻心没外出天军当认向小完结，所以，一个人究竟曾经是幸福生得有把是不幸，心没外不太重要多民发还了。

作者叔本华来源文章吧阅读载入中…

第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识。

读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。《作为意志和表象的世界》

欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；假设以另外一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

名誉是表现在外的知己；知己是隐躲在内的名誉。——叔本华

愚昧无知假设伴随着富豪巨贾，那就更加下降了其人的身价。——叔本华

在遭到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

假设我们举止有礼言谈有善，我们就能够粗鲁地对待很多人而安然无恙。——叔本华

天这带个人种就而想气像旷野中的羔羊一你声月在蓝，在屠气是然的眈视下作而于那知的嬉戏。在风和日丽的春光中人忘笑这么于道了狂风暴雨乌云密布的月每和好要。当人们过的生还当起你算顺气是时，风用忘笑这么于道了人生隐藏在任在会坦中的悲惨命运，贫穷蓝笑痛伤残断腿孩就里中盲耳聋，甚成格么时掉多月每性，有几个人能逃脱这种命运在蓝？死亡不是而于那时而于那刻在背事的就而里偷偷想气里中都气是然不断想气里中都气是然用鞭子抽个发气是然风我们吗？与其说是在过日子，不如说是一步一步想气里中都气是然在蓝然我年到死亡。人一把个像一支燃烧的蜡烛，不到快燃烧完的时候，中家想气里中都不就而里去意识到自己的命运原年到么时化为灰烬。

人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。

咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华

在这一片喧嚷骚动道年中，我们还我看到了时也个恋人百忙当中互相投小对天对事要充后却渴望的一妈都还；为出气这和着好没秘密胆怯躲躲闪闪？得说为这些恋人是叛生到者——以任后再们在暗中争取延续家山任后山任后多不是这和着好没说有快战水出家对天天中于终结的全部困苦和烦恼；以任后再们会夫界夫算阻止这一结局的到来，战水出家像其以任后再像以任后再们家山任后和着好没的人在这道年前所成功成开了的一和着好没。

时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。

爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最聪明的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。——莎士比亚…阅读全文(美词网www)

因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

叔本华第4篇

即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

针对别人的行为动怒就跟像一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”——叔本华

人生来就是一种痛苦，只是个痛苦的承担者，在不断满足欲求和追求中，寻求更新的痛苦。

能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久;延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零;而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。《人生的智慧》

唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

世界沉浸在罪恶之中野蛮人互相吞噬，文明人互相欺骗。这就是所谓的生活方式。智慧人烤火的时候知道与火要远离不像愚昧人与火相近。后者在燃烧了自己之后，陷入冰冷的孤独中，大声抱怨燃烧的火焰。叔本华的生活智慧

平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。——叔本华

朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

《性格企业家》张小平：《性格企业家》。铁道出版社，XX年月版国美老总黄光裕，庄胜集团董事局主席周建和，东星集团有限公司董事局主席兰力新，这些声名显赫的人物，是张小平《性格企业家》第一部

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

在人生的路途中，如果我们愿意而且有能力做到两点：放眼前途，容忍异己，我们会受益良多。前者让我们不受损失和伤害，后者可以使我们免于争论和口角。——叔本华

欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

无需与他人为伴，仅仅依靠自己是交好运的重要因素；因为，几乎我们遭受的全部不幸都源于与他人的交往，这种交往破坏了思想的平静，而在幸福的种种因素中，身体健康是首要的，其次便是思想的平静。

当一个人非常粗鲁的时候，就好像他光着身子站在我们面前——叔本华

一个人人可以产生很多对他本人极具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样发挥出效果。也就是说，只有不多的思想在写下来以后仍能吸引读者的兴趣。《叔本华美学随笔》

老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

智力迟钝的后果是内心的空虚。这种空虚烙印在无数人的脸上。此外，人们对外界发生的各种事情，即使是最微不足道的事情，不断而强烈的关注，也暴露了他们内心的空虚。人民代表大会的空虚是无聊的真正怨恨。内心空虚的人总是寻求外在的刺激，试图借助某种东西来进行精神和情感活动。叔本华的生活智慧

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：“我看到的不是另一个自我，而是我的自我。

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。——叔本华

人性最特别的弱点之一是它关心别人如何看待自己。叔本华

智慧之士比一般人更需要阅读观察学习沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

将一部分孤独带入社会人群，学会在人群中保持一定程度的孤独。这样，他应该学会不告诉别人他的想法在任何时间和任何地方同时;此外，他不应该把别人说的话太当真。他不能对别人期望太高，无论是道德上还是意识形态上。他应该对别人的意见培养一种漠不关心的态度，因为这是培养值得赞扬的宽容的最实际的方法。叔本华的生活智慧

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。

不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤。一方面是由于一切事物都在充满变化，我们的运气随时都会变动；另一方面是因为在判定事情对自己是好是坏之时，我们易于受到欺骗。——叔本华

拉布叶说过：“我们承受所有不幸皆因我们无法独处”。一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。《关于独处》

叔本华第5篇

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。——叔本华

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。——叔本华

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；假设以另外一种方式学习它，我们将不能生存。——叔本华

挫折可增长经验，经验能丰富智慧。

假设我们举止有礼言谈有善，我们就能够粗鲁地对待很多人而安然无恙。——叔本华

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

谦虚对才华无奇的人来说只是一种老实，对才华尽顶的人来说，是一种虚伪。——叔本华

为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。

欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

在遭到溺爱便会忘形这一点上，所有的人都和孩子一样；因此，不应当对人宽厚，也不应当对人太优柔。——叔本华

一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。——叔本华

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦——叔本华

青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。

愚昧无知假设伴随着富豪巨贾，那就更加下降了其人的身价。——叔本华

读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。美词网www

名誉是表现在外的知己；知己是隐躲在内的名誉。——叔本华

生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。

叔本华第6篇

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。——叔本华

即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。——叔本华

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。

无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。

名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

叔本华第7篇

天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆

我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展《人生的智慧》

人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意在所有的动物中，唯有人这么做

每个人都被幽禁在自己的意识里

挫折可增长经验，经验能丰富智慧

一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗除此以外没有再多的选择了——叔本华

我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑它是我们那容易受伤的自尊心在作怪——叔本华

如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的——叔本华

把别人的意见和看法看得太过重要是人们常犯的错误——叔本华

在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧有时候，我们连对自己真诚都做不到所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪

没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和

庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光

不要轻言你是在为谁付出和牺牲，其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆——叔本华

这个人遵循一条永恒的形而上的规律，只能表现出他的这个样子《人生的智慧》

伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话

所谓辉煌的人生不过是欲望的囚徒

要么庸俗，要么孤独

高贵和卓越的人很快就会领会命运的教诲，能够顺应命运并且心存感激他们会明白在这世界上我们能够得到的只是教诲，而不是幸福——叔本华

我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此

只有知道了书的结尾，才会明白书的开头

对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格良好的智力愉快的性情和健康良好的体魄《人生的智慧》

人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是务必持续适当的距离过活——叔本华

作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级《论文学》

别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢假牙蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢——也只有这样的东西才是真正属于我们——叔本华

当我们终于清楚地了解到在大多数人的头脑里面都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出是非颠倒；到了这时候，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了——叔本华

人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷

我们存在的话，就没有死亡；死亡出现的话，我们就已不存在了《论死亡》

一个人，要么孤独，要么庸俗

人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动

记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快

当一个人陷入了这样一种境地他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃”

谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪

一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么

要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对别人所说的话千万不要太过当真——叔本华

无价值的事物总是不断增加由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值

没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的

人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质——叔本华

绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其实是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动

我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支

一个人最大弱点，就是太在意别人如何看待自己，而这个弱点就是人性中最大的自卑

只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的

等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托

人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的——叔本华

一个人只有在独处时才能成为自己谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的

叔本华第8篇

、人生如漫游

、人生如棋局

、生命历程

、修身是幸福之路

、健康之路是运动

、约束造就幸福

、幸福在于创造

、强身健体之道

、喜悦是幸福的金币

、悲苦与喜乐是性格

、珍惜已经拥有的

、健康是幸福的首要条件

、虚荣是人性的弱点

、唯有现在真实不虚

、慎对自我中心的人

、真理终将战胜谬误

、做作总是招人鄙夷

、长寿之道如点灯

、不要对人生多提要求

、认识人生之路靠回顾

、珍惜现在，享受目前

、珍惜早晨，提防夜晚

、认识人可以见微知著

、精神生活可以抵御无聊

、要时刻牢记时间的效果

、幸福在于培养卓越丰富的个性

、人尽其才是幸福人生的基础

、内心的贫乏导致外在的贫困

、必要的孤独是幸福的要素

、不要过分看重他人的意见

、名声越长久，到来越迟缓

、嫉妒既是丑行，又是不幸

、人生幸福的关键是内心拥有什么

、从容镇定地面对一切事故

、批评他人，就是致力于提高自己

、痛苦与无聊是人生幸福的两个敌人

、只有非同凡响的成就才能赢得名声

、真正令人幸福的是功业，不是名声

、事关悲喜苦乐，要捆住想象的翅膀

、可取之物如沧海，每人仅能得一粟

、明智的人追求的是无痛苦，不是快乐

、财富如海水，越喝越渴。——名声亦然

、手头的财富不是追逐世俗快乐的许可证

、虚荣令人喋喋不休，骄傲使人默默无语

、人生在世，一要谨慎小心，二要宽宏大度

虚荣恰如贪婪，都是一味追求手段，却忘了目的。

、面对灾难，不要自我折磨，更不要文过饰非

人生智慧是一门艺术，是尽量幸福愉快地生活的艺术。

人生在世，要么孤独，要么庸俗，除此之外，选择不多。

真正伟大的心灵沉思时，如同鹰在高空翱翔，孤独无伴。

、人生智慧的要点是摆正关注现在与关注未来的关系

在少年眼中，人生是无穷无尽的未来；在老人眼里，人生是短短的过去。

没有痛苦才是人生幸福的标尺。既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。

只要我们还年轻，不论别人说什么，我们都认为生命没有终点，并按照这个想法对待时间。年龄越大，我们越珍惜时间。

对他人，对外界，切勿期许太多。他人能给予我们的十分有限，归根结蒂，每个人都是孤独的，所以关键是那孤独者究竟是谁。

我们抚摸猫，猫就发出满足的咕噜声，无一例外；同样，听到赞扬，尤其是搔到自命不凡之痒处的赞扬，人人欢喜满面，哪怕赞美之词显然是谎言。

人生的头号愚蠢，就是牺牲健康，以求其他：求财富、谋腾达、图博学、逐名声，更遑论纵色欲，求片刻之欢。健康第一，我们应该把一切都放在它后面。

身在船上，见岸边景物渐渐后退，越来越小，方意识到自己在前行。同样，我们心目中的年轻人，年龄越来越大，留意到这一点，我们才察觉自己已经变老，越来越老。

人生智慧的要点是摆正关注现在与关注未来的关系，不顾此失彼。很多人过分关注现在，活得轻浮草率；另一些人过分关注未来，活得忧心忡忡。只有极少数人把握得恰到好处。

若要评估一人有多幸福，不要问什么让他快乐，应该问什么令他悲伤。让他愁眉不展的事越微不足道，他的幸福度越高。身心安泰，才能觉察细枝末节；大难当头，感觉不到琐碎小事。

、处世之道，知易行难

年轻时，我们认为，如果某人某事对我们一生有重大影响，事情一定会轰轰烈烈地发生，人物必定在鼓乐齐鸣中登场；年老了，回顾以往，才知道一切都悄悄然，蹑手蹑脚从后门溜进来，几乎察觉不到。

若要长寿，体质健全是前提。长寿之道，无非两条，均如点灯。一盏灯，灯油虽少，但灯芯很细，所以长明；另一盏灯，灯芯虽粗，但灯油很多，所以也长明。灯油是生命力，灯芯是对生命力各式各样的消耗。

财富对喜悦贡献最小，健康对喜悦贡献最大：放眼底层大众，劳工阶层，尤其是农夫，我们能看到喜悦满足的面孔；富贵之人，却往往愁容满面。我们首先要努力保持高度的全面健康，健康之花盛开，结出喜悦果实。

对完全来自外界的不幸，我们较能从容忍受，对自作自受的不幸，我们很难淡然处之。原因是，命运本身会变，自己的品相永恒。所以，与其专心谋求外在佳品与外在名誉，不如更多地用心保持与改善主体之佳品。

我们从自己的经历也可以学到，一旦众人不再惧怕某个人，或者相信自己的言论不会进入他的耳朵，他们会带着何等的鄙夷议论他。如果我们刚刚听到几颗绵羊脑袋不屑一顾地议论一个伟人，我们的感受会特别深刻。

我们的幸福，最主要的基础是安宁与满足。显而易见，要促进幸福，最有效的方法也许莫过于限制追求名誉的动力，把它调节到合理的程度，也就是降到大约等于目前的五十分之一，从而拔掉这根时刻折磨我们的肉中刺。

人际关系尽量简单，生活方式不妨单一，只要不令我们感到无聊，就让我们感到幸福，因为它们让我们最低限度感受人生，从而最小程度感到人生必然产生的负担。这样，生命就如一条小河，静静流去，波澜不兴，漩涡不起。

漫游山林之间，抵达高处，回首俯视，蜿蜒曲折的来路尽收眼底。同样，我们度过了人生一个时期，甚至是走完人生路程，才明白我们的行动、成就与工作之间的真实关系，才看清它们的先后次序与因果链条，才懂得它们的价值。

精神生活不仅可以抵御无聊，也能预防无聊的不良后果。也就是说，我们可以用它作防御武器，抗拒损友，从而避免因为单纯在世界中寻求幸福而陷入的危险、不幸、损失与挥霍。例如，我的哲学从未给我赢得什么，但它助我躲避了许多损失。

人生的幸福有两个敌人，一是痛苦，二是无聊。此外，可以这样说，我们在何种程度上成功地远离了一个敌人，就在同样程度上接近了另一个，反之亦然。所以，人生其实就是在痛苦与无聊之间像钟摆一样摆动，只是摆动的幅度有大有小。窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊。

如果一个人从来没想索求某些财物，他就根本不觉得缺少它们，没有它们，他照样十分满足。相反，另一人比他富有百倍，只要一件财物求而不得，就会感到不幸。所以，富人家产万贯，并不令穷人觉得不安；另一方面，如果谋财失败，已经拥有的众多财产并不让富人感到安慰。

为我们的愿望设个上限，给我们的欲求配上鞍鞯，把我们的愤怒驯服招安，时刻牢记，可取之物如沧海，每人仅能得一粟，然而人人必定遭受众多苦厄。一言以蔽之，自制与自持是准则，如果不遵守它，我们必然感到自己悲惨可怜，不论拥有多少财富，掌握多大权力，都无济于事。

聪明才智之士，即使与世隔绝，仍能凭自己的思维与幻想怡悦心神；蠢笨愚钝之人，就算走马灯一样社交、看戏、游玩、娱乐，也逃脱不了锥心刺骨的无聊。善良、节制、性格温柔之士，即使在艰难困苦中，也能怡然自得；恶毒、贪婪、性格妒嫉之人，哪怕富甲天下，依然抱怨不休。

诸多世家子弟，衔金含玉而生，顷刻把偌大家产挥霍一空，其速度难以置信，其过程不可救药，究其根源，正是那源自内心空虚、精神贫困的无聊。这些少年人，来到世间，外富而内贫，他们想从身外获得一切，企图用外在的富有取代内心的丰富，当然徒劳无功。最终，内心的贫乏导致外在的贫困。

我们一生像个漫游的人。极目远眺，眼前是一般景象，随着行进的脚步，面前的景物不断变换形状，仿佛随着走近的脚步不断变化。种种愿望，尤其如此。我们寻寻觅觅，找到的常常与预期的迥然不同，甚至超过预期；我们沿着一条路苦苦寻找，徒劳无功，结果我们寻找的目标是在完全不同的另一条路上。

一个人，处理生活中的日常事务与关系，面对法律不关心的细枝末节，肆无忌惮，只为自己谋好处求舒服，牺牲他人利益，把众人共有之物窃为己有，那么，我们由此就可以确信，他心中毫无正义，只?捎肴ㄍ焕Π笏乃郑诖碇卮笫挛袷本褪歉隽髅ザ窆鳎颐峭蛲虿豢上嘈潘?/P

只有非同凡响的成就才能赢得名声。成就要么是功业，要么是作品；所以，赢得名声的道路有两条。伟大的心灵，适合走功业之路；伟大的头脑，适合走作品之路。这两条路，各有优劣，其主要区别在于，功业短暂，作品长久。最高尚的功业也只在有限的时间内发挥影响；而天才作品永存，在所有时代都发挥有益的、促人向上的影响。

一般来说，名声越长久，到来越迟缓；一切优越之物，成长都十分缓慢。将会变为身后名的那种名声，宛如一株橡树，从一颗橡实发芽抽枝，缓缓长成。来得容易、转瞬即逝的名声，如同只有一年寿命、快速成长的植物，假名声则如野草，速生速朽。这一切的根基是，一个人越属于后世，亦即越真正属于全人类，他所处的年代越觉得他陌生。

人之所是对幸福的贡献远远大于人之所有，也远远大于人的形象。一个人幸福与否，永远取决于他是什么，亦即他自身之内有什么；原因是，他的个性时时处处伴随他，点染他的一切体验。无论何时何地，不管何事何情，他享受的首先是他自己；身体享受是如此，精神享受更是如此。——如果个性的品相欠佳，种种享受就如名贵佳酿落入刚刚尝过胆汁的口中。

一个人可能年少英俊，家产万贯，备受尊敬；若要判断他是否幸福，须问他是否因为这些而喜悦。然而，如果一个人喜悦，那么他就喜悦，年轻也好，年迈也罢；长身玉立也好，佝偻驼背也罢；一贫如洗也好，腰缠万贯也罢；他是幸福的。有鉴于此，无论喜悦何时降临，我们都应当开门启户，因为它永远不会来得不合时宜。喜悦宛如幸福的金币，其余都仅仅是幸福的纸钞。

人生在世，一要谨慎小心，二要宽宏大度；前者帮你免遭伤害，后者助你避免纷争。与人相处，不要无条件地排斥任何个性，只要它是出自本质，哪怕它极恶劣，极可怜，极可笑。应该这样看，人的个性无法改变，出于一个永恒的形而上原则，只能如此；遇到糟糕的个性，应该这样想：“这样的怪鸟也非有不可。”如果不这样想，那就有失公正，就是挑战别人展开生死决斗。

嫉妒是人的天性；尽管如此，它既是丑行，又是不幸。因此，我们应当把嫉妒视为幸福之敌，要像对付恶魔一样努力掐死它。所以，我们应该多想想生活不如我们的人，有些人过得比我们好，但那只是表面现象。当真厄运临头，想想比我们苦难更深的人，会让我们感到莫大的慰藉，尽管这慰藉与嫉妒出自同一个源头；其次，与处境相同的难兄难弟在一起，也会让我们得到安慰。

一人天生神力，强壮非凡，然而，迫于环境，他要么必须坐着工作，干些细小琐碎的手工活，出色的体力无用武之地；要么不得不读书，从事脑力劳动，而这种工作需要的是完全不同的能力，非其所长；在这两种情况下，此人会毕生感到不幸。一人脑力盖世，然而因为从事毋需开动脑筋的平凡营生，脑力既得不到培养，也得不到施展，甚至被迫从事力不能及的体力劳动，那就愈发不幸。

对于影响我们喜怒哀乐的事物，我们应该仅仅用理性与判断力的眼睛观察，沉着冷静地思考，使用纯粹的概念，抽离具体形象。在这里，不要允许想象染指；理由是，想象没有判断能力，它只会把纯粹的画面带到我们眼前，搅扰我们的心绪，不仅毫无益处，还往往造成很大的痛苦。晚上，要最严格地恪守这条准则。黑暗令我们恐惧，让我们四处看到吓人的影像，思绪的模糊，效果与黑暗类似。

大大小小的事故，本属人生固有，时刻均可发生；我们要时刻记住这一点。我们不要与贝里斯福特为伍，像悲苦人那样，由于人生每小时都发生的惨剧而愁眉苦脸，唉声叹气，更不该被跳蚤咬了一口就呼天抢地。相反，我们应该像虔敬审慎之士，尽量未雨绸缪，防天灾人祸于未然；面对大大小小的不幸，我们应当慎思明辨，像聪明的狐狸一样，机敏伶俐地一一避开。

看见不属于自己的，我们很容易产生一个想法：“假如它属于我，将会怎样？”这念头让我们自感匮乏。与其这样想，不如常问：“假如它不属于我，将会如何？”我的意思是，我们应该努力时不时这样看待我们之所有，设想假如我们失去它们将会如何；我们甚至应该这样看待我们所拥有的一切：财产、健康、朋友、情人、妻子、儿女、马与狗。原因是，大多数情况下，我们失去了一个东西，才真正知道它的价值。

我们应当把手头的财富视为一道壁垒，它保护我们，帮我们抵御多种可能发生的苦厄与不幸，我们不应认为它许可我们追逐世俗快乐，更不能认为它要求我们追逐世俗快乐。——有的人，原本不名分文，然而凭借某种才能发了大财，他们几乎总是会耽于一种幻想，以为他们的才能是永久本金，收益是利息。因而，他们不把一部分所得节约下来，以便增加永久本金，而是挣多少花多少。然而，这样的人后来往往陷于困顿。

如果我们回顾生活之路，观看迷宫般七弯八拐的过程，必会看到众多失之交臂的幸福，也必会看到众多自投罗网的不幸，这时，我们很容易过分自责。实际上，我们的生命历程，绝非完全是我们自己的作品，它是两大要素的产物，其一是一系列事件，其二是我们的一系列决定，二者总是互相纠结，彼此更改。生活如棋局：我们构思计划，然而我们的计划永远是有条件的，下棋时取决于对手怎么走，生活中取决于命运怎样做。

唯有现在真实不虚；它是真正变成了现实的时间，我们的生命仅仅存在于目前。因此，我们应当时时刻刻愉快地欣赏现在，清醒自觉地、原原本本地享受每个可忍的时辰，每段没有烦恼没有痛苦的时光。也就是说，既不让希望落空的惨淡过去把目前变得黯淡无光，也不让忧心未来令眼下失去风采。对往事耿耿于怀，对未来忧心忡忡，从而白白丧失眼下的好时光，恣意败坏目前的好时候，是彻头彻尾的愚蠢。当忧则忧，当悔则悔，但各有其时。

有所为，做点事，只要可能，就创造点东西，至少学点东西，对人生幸福不可或缺；人的各种能力都要求用武之地，人也乐意以某种方式感受到发挥能力的成果。从这个角度看，最大的满足是有所创造，有所成就，不论是做了一个筐，还是写了一本书；不过，直接让人感到幸福的，是看着一件作品在自己手中天天成长，直至最终完成。创作一件艺术品，写作一部书稿，甚至制作一件手工，都能发挥这个作用。当然，作品越高贵，快乐越高级。

一旦夜晚来临，灯火点燃，眼睛就不像在白天那样看得清晰，理智也是如此；所以，夜晚不适合沉思严肃事务，尤其不适合思考不愉快的事情。思考这类问题，早晨才是好时候；早上适合做任何事，不论是脑力劳动还是体力活，无一例外。一日之晨，宛如人之少年：轻松愉快，晴朗清新。我们觉得强壮有力，脑力体能，无不任由调遣。切莫晚起，以免缩短上午光阴，莫做琐事，莫事闲谈，以免浪费早晨时光。要把早晨视为生命的精华，珍而重之，如待圣物。

十个计划，九个成功，悲苦的人不因为九个成功而欢欣，却因为一桩失败而气恼。相反，十个计划，九个落空，喜乐的人却因为一个成功而欣慰喜悦。——不过，要找到一个没有任何补偿的苦厄并非易事，这里也是如此。总而言之，悲苦的人，亦即性格阴暗焦虑的人，固然遭受许多幻想出来的不幸与痛苦，但也因此比那些喜悦无忧的人少遭受实际的不幸与痛苦。凡事只看到黑暗的人，时刻畏惧最坏的可能，未雨绸缪，早作防范，因而不会像凡事总看到璀璨光明的人那样常常误算。

要保持健康，就要避免一切奢靡放纵，避免一切强烈不悦的情绪波动，也要避免过强过长的精神操劳，每天至少在户外快速运动两小时，多洗冷水浴，饮食适量有度。若不每天适当运动，无法保持健康。一切生命过程的恰当展开都要求运动，不仅要求发生这些过程的部位运动，也要求全身运动。正如亚里士多德所说：“生命在于运动。”

我们看不到自己的过错与恶习，只会看到别人的。然而，正因如此，别人成了我们的镜子，我们在镜中看到自己的各种恶习、过错、卑鄙与龌龊。不过，多数情况下，众人像对着镜子狺狺不已的狗，不知道在镜中看到的是自己，以为是另一只狗。批评他人，就是致力于提高自己。福音书有个美妙的道德教诲，告诫我们不可只见他人眼中有梁木，不见自己眼中有刺。不过，眼睛的天性就是往外看，不是看自己。所以，要想意识到自己的过错，明察并谴责他人的过错是不二法门。为了提高自己，我们需要镜子。

高强度使用肌肉，肌肉会变强；相反，高强度使用神经，神经会变弱。所以，我们应当让肌肉适度紧张，从而锻炼它，但是要谨防神经紧张。要保护眼睛，避免强光，尤其是反射的强光；避免黄昏时分勉强使用目力，也不要长时间凝视细小物品。同样，不要听强烈的噪音。不过，特别重要的是，不要强迫让大脑长期紧张，也不要让大脑在不适当的时候紧张。——不过，特别重要的是，我们要给大脑充分的睡眠，这是它恢复活力所必需的。睡眠之于人的全身，正如上弦之于钟表。大脑越发达、越活跃，需要的睡眠就越多。

最真实的名声，亦即身后名，其主人永远不会听到，然而我们认为他是幸福的。他的幸福在于为他赢得名声的伟大特质本身，在于他找到了发展这些伟大特质的机会，也就是在于他得以按照适合他的方式行事，或者从事他感兴趣的心爱事业；唯有从这一切中产生的作品才能赢得身后名。为人赢得身后名的作品，是否在同时代人那里赢得名声，取决于偶然状况，无关紧要。

人世间林林总总的愚蠢行为，最愚蠢最常见者之一是以各种方式把人生的摊子铺得又长又宽。这样做，首先是算定自己将尽得天年，然而真能享足人寿者寥若晨星。即使真能活那么长，人生对实现种种计划来说也太短，因为实现计划所需的时间总是远远超过预期。此外，人间万事，失误不断，障碍重重，能达到目标者寥寥无几，人生计划也不例外。最后，即便终于达到了一切目标，做计划时没有考虑时间会给我们自身带来的种种变化，因而也就没想到我们并不能毕生保持我们的能力，不论是做事的能力，还是享受的能力。

如果谬误在社群大众中流传，在报刊书籍里出现，被信以为真，至少不受驳斥，不要绝望，不要认为事态将永远如此。相反，我们应该知道，也应当为此感到欣慰，在大多数情况下，事情渐渐得到推敲思考，评估琢磨，讨论阐明，最终会得到正确的判断。经过一段时间，几乎所有人最终都能正确理解头脑清醒的人一眼就看清的真相。这段时间多长，取决于事情的难度。在这段时间，必须有耐心。

我们可能很欣赏一条关于如何待人的准则，甚至是我们自己创立并精彩表述了这条准则，然而，片刻之后，我们就在现实生活中违反它。不过，我们不应该因此灰心，认为在现实生活中不可能用抽象准则与格言指导行动，最好听之任之。相反，对待这条准则，正如对待一切关于现实生活的理论规则与指南：首先是理解它，其次是学会遵守它。理解靠理性，可以一蹴而就，遵守靠练习，只能逐渐习得。

做作总是招人鄙夷：首先，做作被人视为欺骗，欺骗本身是怯懦，因为它的基础是恐惧；其次，做作被认为是自己谴责自己，因为做作就是摆出自己所不是的样子，因而就是做出自认为比自身更好的姿态。佯装具有某种特质，还以此自吹自擂，就是自己承认不具有这种特质。不论这特质是勇敢、博学、聪明、机智、桃花运、富有、出身高贵，还是其他让人了不起的东西，谁佯装具备它，我们就可以断定他缺少它；原因是，如果一个人确实完全具有某种特质，他不会想到炫耀做作，而会完全淡然处之。正如一句西班牙谚语所说的：“呱嗒作响的马掌少颗钉子。”

虚荣令人喋喋不休，骄傲使人默默无语。虚荣的人应该知道，他们孜孜以求的是他人高看自己，然而，要赢得他人高看，轻松可靠的作法是保持沉默，而不是高谈阔论，哪怕是口吐莲花。——想骄傲，并不就能真骄傲，想骄傲的人最多只能佯装骄傲。然而，正如扮演任何角色一样，他很快就会脱离角色，暴露本相。原因是，真正令人骄傲的，唯有坚定不移、发自内心、不可动摇的确信，即确信自己有巨大优点，有特殊价值。

要时刻牢记时间的效果，念念不忘万物变动不居，无论发生什么事，都应该立即鲜明地想到它的反面；幸福快乐，想到灾祸不幸；友情温暖，念及反目成仇；晴空万里，想到乌云压顶；爱意绵绵，念及仇恨入骨；信任与坦诚之时，想到背叛与懊悔之日；反之亦然。这样做，就为真正的处世智慧开掘了一个永不干涸的源泉；凡事三思而后行，就不易上当受骗。

如果灾难已经发生，不可能改变，那么我们绝对不要设想事情原本可能是其他什么样，更不要设想用什么方法可能避免这个事件；原因是，这样想会让痛苦加剧到不可忍受的地步，成为自我折磨。不过，这条准则是片面的。它适合让我们在灾难发生后放松心情，平定情绪。但是，如果灾难的发生至少是部分由于我们自己粗心大意或愚鲁莽撞，反复痛苦思考我们怎样做就可能预防灾难，有利于我们增长智慧，提升自身，对未来而言，是有益的自我鞭笞。面对已经犯的错误，我们惯于自我开脱，文过饰非，轻描淡写。显而易见，我们应该坦然承认，清楚认识其严重性，以便下定决心避免重蹈覆辙。当然，这样做，会由于对自己不满而痛苦万分；可是，没有经受折磨，就是没有受到教导。

大多数人主观透顶，归根结蒂，他们心里只有自我，对其他一切都毫无兴趣。所以，无论别人说什么，他们都会立刻想到自己。别人的言谈，只要偶尔跟他们沾一点边，他们就会全神贯注，再也没有余力理解谈话的客观对象。同样，只要妨碍他们的利益，有损他们的虚荣，那么任何理由对他们来说都完全不成立。他们很容易分心，很容易感到受伤、受辱、受冒犯，所以，若想跟他们客观讨论点什么事情，得小心翼翼，言语中千万不要以任何方式冒犯他们那娇贵脆弱的自我。但是，面对这样的人，无论怎样谨慎小心都不够，因为他们只在意自我，其他一概不放在心上。他们对别人言谈中的真知灼见、绝妙好辞、格言警句充耳不闻，然而，无论别人说了什么话，哪怕只是隐隐约约、七弯八拐地伤害了他们那可怜的虚荣，或者冒犯了他们那至尊至贵的自我，他们都会声声入耳、字字入心。这些人之脆弱，跟小狗一样，你要是不小心轻轻踩了它的爪子，那你就听它嚎叫吧。这些人也像遍体鳞伤、长满脓疮的病号，你必须慎之又慎，千万不要碰他。

染病在身之日，情绪低落之时，回忆让我们无限渴望每个无病无灾的时辰，把它们视为失去的乐园，遭冷落的朋友。假如我们在愉快健康的日子时刻记得上述感受，我们就能更加珍惜现在，享受目前。但是，我们在不知不觉中度过美好的日子，直到坏日子来临，才希望好日子归来。成百上千个晴朗愉悦的时辰，我们没有享受，哭丧着脸任其消逝；黯淡凄凉的日子降临，我们才徒然渴望好日子归来，空自悲叹。我们不应该这样生活。相反，我们应该珍重每一刻可忍的现在，包括我们漠然处之甚至厌烦应付的平淡日子。我们应该时刻记住，现在正变成过去，它一旦进入往昔的神殿，便笼罩在永恒之光下，保存在记忆之海中。有朝一日，特别是糟糕的时辰到来时，记忆拉开帷幕，它就成了我们衷心渴望的目标。

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叔本华 第1篇

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叔本华 第3篇

叔本华 第4篇

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叔本华 第6篇

叔本华 第7篇

叔本华 第8篇

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