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孔子名人名言語錄必備5篇

人而無恒,不可以作巫醫。士而懷居,不敷為士矣!今天小編要和大家分享的是孔子名人名言語錄必備5篇,歡迎閱讀~

孔子名人名言語錄必備5篇

孔子名人名言語錄 第1篇

不觀高崖,何以知颠墜之患;不臨深淵,何以知沒溺之患;不觀巨海,何以知風波之患。

以約失之者鮮矣。

與伴侶交,言而有信。以文會友,以友輔仁。

其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!

裡仁為美,擇不處仁,焉得知?

法語之言,能無從乎?改之為貴。提手與之言,能無說。

我未見好仁者,惡不仁者。好仁者無以尚之,惡不仁者其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。

不患莫己知,求為可知也。

父母在,不遠遊,遊必有方。

朽木不可雕也,糞土之牆不可圬也。

不在其位,不謀其政。

裔不謀夏,夷不亂華,俘不幹盟,兵不逼好。

一個人心術要正,行為要端。人之生也直,罔之生也幸而免。

子曰:出門如見大賓,使民如承大祭。

默而識之,學而不厭,誨人不倦!

居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。

君子之於天下也,無适也,無莫也,義之於比。

富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。

君子食無求飽,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

子曰:弟子入則孝,出則弟。

動為靜之基;清為濁之源!

執德不弘,信道不笃,焉能為有,焉能為亡。

君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

子曰:"不憤不咎,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。"

孔吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

子曰:不義而富且貴,于我如浮雲。

顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮;欲罷不能,既竭我才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已。"

雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以君子不為也。

往昔不可谏,來者猶可追。

賢哉,回也!一箪食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂。回也不改其樂。

君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。

人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?

默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?

君子,飲食不求飽足,居住不要求舒适,對工作勤勞敏捷,說話卻小心謹慎,到有道的人那裡去匡正自己,這樣可以說是好學了。

知之者不如好知者,好之者不如樂之者。

君子之仕也,行其義也。

夏禮吾能言之,杞不足征也。殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。

生而知之者,上也;學而知之者,次也;困而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。

君子喻于義,小人喻于利。

孔子名人名言語錄 第2篇

雖然貧窮也不谄媚,富有也不驕傲,富貴仍然好禮。

士而懷居,不敷為士矣!

已所不欲,勿施于人。

有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。

子張曰:何謂五美?子曰:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。子張曰:何為四惡?子曰:不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。

賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。

天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

不患人之不己知,患不知人也。

子曰:可以托六尺之孤,可以寄百裡之命,臨大節而不可奪也。

人而無恒,不可以作巫醫。

質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。

其言之不怍,則為之也難。

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"

十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。

孔不憤不啟,不悱不發。舉一隅而不以三隅反,則不復也。

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

未知生,焉知死?

文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。

子曰:君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

居處恭,執事敬,與人忠。

能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?

君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

子曰:"中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。"

入孝出弟,人之小行也。上順下笃,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。

人沒有對将來的考慮,就必定會有近在眼前的憂愁。

君使臣以禮,臣事君以忠。

子曰:君于不以言舉人,不以人廢言。

富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。于予與何誅?

過而不改,是謂過也。

溫故而知新,可以為師矣。

三人行,必有我師焉。擇其善而從之,擇其不善而改之。

子曰:"三年無改于父之道,可謂孝矣。"

人無遠慮,必有近憂。

士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?

孔子名人名言語錄 第3篇

因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?

人無遠慮,必有近憂。

居處恭,執事敬,與人忠。

人而無恒,不可以作巫醫。

朽木,不可雕也,糞土之牆,不可圬也。于予與何誅?

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

士而懷居,不敷為士矣!

文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。

罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。

人沒有對将來的考慮,就必定會有近在眼前的憂愁。

子曰:可以托六尺之孤,可以寄百裡之命,臨大節而不可奪也。

不患人之不己知,患不知人也。

過而不改,是謂過也。

君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?

質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。

賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學,吾謂之學矣。

其言之不怍,則為之也難。

天下之本在國,國之本在家,家之本在身。

士不可不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後己,不亦遠乎?

子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"

富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

子曰:"三年無改于父之道,可謂孝矣。"

已所不欲,勿施于人。

子曰:"中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。"

子曰:君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

雖然貧窮也不谄媚,富有也不驕傲,富貴仍然好禮。

子曰:君于不以言舉人,不以人廢言。

十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。

孔不憤不啟,不悱不發。舉一隅而不以三隅反,則不復也。

有朋自遠方來,不亦樂乎?見利思義,見危授命。

入孝出弟,人之小行也。上順下笃,人之中行也;從道不從君,從義不從父,人之大行也。

子張曰:何謂五美?子曰:君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。子張曰:何為四惡?子曰:不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司。

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

未知生,焉知死?

溫故而知新,可以為師矣。

三人行,必有我師焉。擇其善而從之,擇其不善而改之。

君使臣以禮,臣事君以忠。

孔子名人名言語錄 第4篇

君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。

出門如見大賓,使民如承大祭。

無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利則大事不成。

子曰:君子之仕也,行其義也。

孔三人行必有我師焉!

知之為知之,是知也。

知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

三軍可奪師也,匹夫不可奪志也。

巧言令色,鮮矣仁!

君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯年也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。

子曰:擇其善者而從之,擇其不善者而改之。

不知命,無以為君子也。

顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮;欲罷不能,既竭我才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已。"

子溫而厲,威而不猛,恭而安。

施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

君子成人之美,不成人之惡。

道不同,不相為謀。

過而不改,是謂過矣。

君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之内皆兄弟也。

子曰:"愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎?"

在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了。

父母在,不遠遊,遊必有方。

仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

人無遠慮,必有近憂。

不遷怒,不二過。

參乎!吾道一以貫之。

人之過也,各于其黨。觀過,斯知仁矣!

子曰:"無違。"樊遲御,子告之曰:"孟孫問孝于我,我對曰無違。"

剛、毅、木、讷近仁。

唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。

孔溫故而知新,可以為師矣!

子曰:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

子貢倦于學,告仲尼曰:"願有所息。"仲尼曰:"生無所息。"子貢曰:"然則賜息無所乎?"仲尼曰:"有焉耳,望其圹,皋如也,宰如也,墳如也,鬲如也,則知所息矣。

人莫知其子之惡,莫知其苗之碩。

赤之悶胍玻乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急,不繼富。

富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不行求,從吾所好。

身體發膚,受之父母;不敢毀傷,孝之始也。

禮之用,和為貴。孔子

躬自厚而薄責于人,則遠怨矣。

成事不說,遂事不谏,既往不咎。

孔子名人名言語錄 第5篇

三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

學而不厭,誨人不倦。

見利思義,見危授命。

君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。

弗學何以行?弗思何以得?

歸與!歸與!吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。

道聽而塗說,德之棄也。

君子周而不比,小人比而不周。

子曰:求仁而得仁,又何怨。

往昔不可谏,來者猶可追。

三軍可奪帥,匹夫不可奪志也。

未知生,焉知死?

不患人之不己知,患不知人也。

吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?

學而不思則罔,思而不學則殆。

君于惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。因民之利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。

朝聞道,夕夕死可矣。

《關睢》,樂而不淫,哀而不傷。

甚矣,吾衰也!久矣,吾不復夢見周公。

人而無信,不知其可也。大車無倪,小車無杌,其何以行之哉!

少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。

君子之仕也,行其義也。

君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

不遷怒,不二過。

君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

可以托六尺之孤,可以寄百裡之命,臨大節而不可奪也。

子曰:不學詩,無以言。

文,莫吾猶人也?躬行君子,則吾未之有得。

三人行,必有我師焉。擇其善而從之,擇其不善而改之。

益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣。

為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習乎。

君子之行也,度于禮。

可與言而不與之言,失人;不行與言而與之言,講錯。知者不失人,亦不講錯。

與朋友交,言而有信。

君子有三變:望之俨然,即之也溫,聽其言也厲。

身體發膚,受之父母;不敢毀傷,孝之始也。

天地之道,可一言而盡也:其為物不貳,則其生物不測。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

一箪食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂,賢哉回也。

逝,往也。言君子可使往視之耳,不肯自投從之。

前所聞未及行,故恐後有聞不得并行也。

三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。

侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隐,未見顏色而言謂之瞽。

孔溫故而知新,可以為師矣!

誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

聽訟,吾猶人也。必也,使無訟乎!

古者言之不出,恥躬不逮也。

詩三百篇,一言以蔽之,曰:"思無邪。"

過而不改,是謂過矣。

子曰:"弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。"

子曰:君子正其衣冠,尊其瞻視,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

修己以敬以修己以安人,修己以安百姓。

博學之,審問之,慎思之,明辨之,笃行之。

知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。

仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

子曰:"我非生而知之者,好古,敏以求之者也。"

聽其言而觀其行。

君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?

已欲立而立人,已欲達而達人語出。

巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。

君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

君于疾沒世而名不稱焉。

文子辟惡逆,去無道,求有道。當春秋時,臣陵其君,皆如崔子,無有可止者。

道聽而塗說,德之棄也。

逝,往也。言君子可使往視之耳,不肯自投從之。

子曰:"賜也,女以予多學而知之者與?"對曰:"然,非與?"曰:"非也,予一以貫之。"

子曰:"三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。"子曰:"君子坦蕩蕩,小人長戚戚。"

君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無所苟罷了矣。

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