圣人之道,为而不争。《老子德经第八十一章》手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经硕人》今天小编要和大家分享的是国学经典句子热门3篇,欢迎阅读~
国学经典句子 第1篇
察己则可以知人,察今则可以知古。
言必信,行必果。
水滴石穿,绳锯木断。
君子成人之美,不成人之恶。小人反是。
非学无以广才,非志无以成学。
一日暴之,十日寒之。
往者不可谏,来者犹可追。
不入虎穴,焉得虎子。
防民之口,甚于防川。
昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
君子和而不同,小人同而不和。
一日不见,如三秋兮。
俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
千里之堤,毁于蚁穴。
举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。
逝者如斯夫,不舍昼夜。
恶言不出于口,忿言不反于身。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
高岸为谷,深谷为陵。
民不畏死,奈何以死惧之。
少壮不努力,老大徒伤悲。
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。
皮之不存,毛将焉附?
使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。
不患人之不己知,患不知人也。
星星之火,可以燎原。
宁为玉碎,不为瓦全。
不患贫而患不均,不患寡而患不安。
见善如不及,见不善如探汤。
道不拾遗,夜不闭户。
字字看来都是血,十年辛苦不寻常。
学而不思则罔,思而不学则殆。
蓬生麻中,不扶自直;白沙在涅,与之俱黑。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。
聪明流通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽。
静如处女,动如脱兔。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。
信言不美,美言不信。
水至清则无鱼,人至察则无徒。
知己知彼,百战不殆。
当今之世,舍我其谁也?
不愤不启,不悱不发。
千钧之弩,不为鼷鼠发机;万石之钟,不以莛撞起音。
仰之弥高,钻之弥坚。
德不孤,必有邻。
欲加之罪,何患辞。
当局者迷,旁观者清。
人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。
或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
绳锯木断,水滴石穿。
读书百遍,其义自见。
学而时习之,不亦乐乎。
良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。
人生有新故,贵贱不相逾。
大道之行,天下为公。
吾生也有涯,而知也无涯。
假作真时真亦假,无为有处有还无。
宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。
项庄舞剑,意在沛公。
物以类聚,人以群分。
穷则变,变则通,通则久。
人为刀俎,我为鱼肉。
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
得道多助,失道寡助。
知人者智,自知者明。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
捐躯赴国难,视死忽如归。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
当仁,不让于师。
天时不如地利,地利不如人和。
好胜人,耻闻过,骋辩给,眩聪明,厉威严,恣强愎,此六者,君上之弊也。
自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
满招损,谦受益。
尽信书,不如无书。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
人有不为也,而后可以有为。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。
俭,德之共也;侈,恶之大也。
人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
只要功夫深,铁杵磨成针。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
国学经典句子 第2篇
材悫者常安利,荡悍者常危害《荀子荣辱》
手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经硕人》
从心所欲,不逾矩。《论语为政篇》
不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。《荀子非十二子》
爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。《墨子章兼爱》
仲可怀也,人之多言亦可畏也。《诗经将仲子》
君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也《荀子天论》
欲诚其意者,先致其知。《大学第一章》
礼者,人道之极也。《荀子礼论》
诚于中,形于外,故君子必慎其独也。《大学第七章》
圣人之道,为而不争。《老子德经第八十一章》
良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。《史记七十列传老子韩非列传》
以治气养生则后彭祖,以修身自名则配尧、禹。宜于时通,利以处穷,礼信是也。《荀子修身》
君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》
己欲立而立人,己欲达而达人。《论语雍也篇》
以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三节》
贤能不待次而举,罢不能不待须而废《荀子王制》
用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。《孝经庶人》
且故兴天下之利,除天下之害,令国家百姓之不治也,自古及今,未尝之有也。《墨子章节用》
以三寸之舌,彊於百万之师。《史记平原君虞卿列传》
力田不如逢年,善仕不如遇合《史记佞幸列传》
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民,于是教民以兵行。《墨子章节用》
上有好者,下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二节》
言而当,知也;默而当,亦知也。《荀子非十二子》
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。《老子道经第二十二章》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《中庸第十七章》
大方无隅;大器免成;大音希声;大象无形《老子德经第四十一章》
君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。《孟子离娄章句上第二十节》
慎终如始,则无败事。《老子德经第六十四章》
得不为喜,去不为恨《史记日者列传》
强本而节用,则天不能贫《荀子天论》
为人子,止于孝;为人父,止于慈《大学第四章》
彼其之子,美如英。美如英,殊异乎公行。《诗经汾沮洳》
言多必失。《朱子家训》
求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。《孟子尽心章句上第三节》
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语为政篇》
无恒产而有恒心者,惟士为能。《孟子梁惠王章句上第八节》
庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。《中庸第十三章》
王侯将相宁有种乎!《史记陈涉世家》
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬,不官而衡至者,君子慎之《荀子致士》
国学经典句子 第3篇
知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子道经第三十三章》
道存则国存,道亡则国亡。《荀子君道》
温故,而知新,敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》
冬日之不滥,非爱冰也;夏日之不炀,非爱火也,为不适于身便于体也。《管子禁藏》
自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。《中庸第二十一章》
上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。《墨子章尚同》
玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
国有贤相良将,民之师表也。《史记七十列传太史公自序》
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。《论语雍也篇》
民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》
杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。《孟子尽心章句上第三十三节》
居家戒争讼,讼则终凶;处世戒多言,言多必失。《朱子家训》
乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》
致虚极;守静篤。《老子道经第十六章》
天地尚不能久,而况於人乎?《老子道经第二十三章》
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》
君子进则能益上之誉,而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》
夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。《中庸第十九章》
唯仁者能好人,能恶人。《论语雍也篇》
夫志,气之帅也;气,体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》
礼者,所以正身也;师者所以正礼也。《荀子修身》
利人乎即为,不利人乎即止。《墨子章非乐》
巧而好度,必节;勇而好同,必胜;知而好谦,必贤。《荀子仲尼》
君子之事亲孝,故忠可移于君。《孝经广扬名》
欲正其心者,先诚其意《大学第一章》
农不出则乏其食,工不出则乏其事,商不出则三宝绝,虞不出则财匮少。《史记七十列传货殖列传》
惟顺于父母,可以解忧。《孟子万章章句上第一节》
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语子罕篇》
夫礼之初,始诸饮食《礼记礼运》
丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭。《诗经丰年》
君子将说富贵,必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。《孟子万章章句上第四节》
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子道经第八章》
凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。《荀子解蔽》
故父母、学、君三者,莫可以为治法。《墨子章法仪》
天下之本在国,国之本在家,家之本在身。《孟子离娄章句上第五节》
其持之有故,其言之成理《荀子非十二子》
国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。《中庸第二十四章》
鉴於水者见面之容,鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》
所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。《孝经广要道》
射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。《中庸第十四章》
疑行无名,疑事无功。《史记七十列传商君列传》
圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。《老子德经第八十一章》
吾以为古之善者则述之,今之善者则作之,欲善之益多也。《墨子章耕柱》
知者不博,博者不知。《老子德经第八十一章》
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》
以其行理也。行理性于染当。《墨子章所染》
听人以言,乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》
心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎《传习录卷上徐爱录》
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。《老子德经第六十七章》
好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子杂篇盗跖》
欲齐其家者,先修其身《大学第一章》
貌言华也,至言实也,苦言药也,甘言疾也。《史记七十列传商君列传》
人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?《论语为政篇》
贵名不可以比周争也,不可以夸诞有也,不可以势重胁也《荀子儒效》
不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。《墨子章尚贤》
天下有道则见,无道则隐。《论语泰伯篇》
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。《老子道经第三十六章》
生于忧患而死于安乐《孟子告子章句下第十五节》
运筹帷幄之中,制胜於无形《史记七十列传太史公自序》
吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?《孟子万章章句上第七节》
上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》
千金之裘,非一狐之腋也;台榭之榱,非一木之枝也;三代之际,非一士之智也《史记刘敬叔孙通列传》
嘒彼小星,三五在东。肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。《诗经小星》
有其言,无其行,君子耻之《礼记杂记下》
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为《孟子告子章句下第十五节》
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》
知者行之始。行者知之成。《传习录卷上门人陆澄录》
君子不自大其事,不自尚其功《礼记表记》
国君好仁,天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》
不患人之不己知,患不知人也。《论语学而篇》
仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。《墨子章兼爱》
为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。《墨子章亲士》
诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》
仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也《荀子大略》
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》
以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。《墨子章非乐》
穷则独善其身,达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》
乐者,圣王之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐,而民和睦。《荀子乐论》
事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。《论语里仁篇》
月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。《诗经月出》
仓无备粟,不可以待凶饥《墨子章七患》
小人者其未得也,则忧不得;既已得之,又恐失之。是以有终身之忧,无一日之乐也。《荀子子道》
礼者、断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美者也。《荀子礼论》
吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。《老子德经第七十章》
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。《荀子大略》
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