高馬爾父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子今天小編要和大家分享的是孔子語錄必備5篇,歡迎閲讀~
孔子語錄 第1篇
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
法語之言，能無從乎？改之為貴。
道不同，不相為謀
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
道不同，不相為謀。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，于予與何誅？”
子曰：温故而知新，可以為師矣。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》
慎終，追遠，民德歸厚矣。
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也
君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；
歲寒，然後知松柏之後凋也。——孔子名句
君子矜而不争，群而不黨。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以莅之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以莅之，動之不以禮，未善也。
禮之用，和為貴。
以不教民戰，是謂棄之。
父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣
志于道，據于德，依于仁，遊于藝。
巧言令色，鮮矣仁。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所苟而已矣。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
齊一變至於魯，魯一變至於道
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
見父母志有不從已谏之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之谏也
周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周——孔子語錄
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
人之生也直，罔之生也幸而免。
學而不思則罔，思而不學則殆。
學而不厭，誨人不倦。
以文會友，以友輔仁。
以不教民戰，是謂棄之。——孔子名句
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寝
子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
質勝文則野文勝質則史文質彬彬，然後君子——孔子名句
蓋有不知而作者，我無是也。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
能發明我意者，是子夏也——孔子名言
工欲善其事，必先利其器。
敏而好學，不恥下問。
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。——孔子語錄
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。——孔子語錄
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
學如不及，猶恐失之。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
己欲立而立人，己欲達而達人。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也
敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——孔子名句
己所不欲，勿施于人。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
默而識之，學而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語》孔子的名人名言
文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語》
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
巧言亂德。
孔子語錄 第2篇
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——孔子
子曰：有德者必育言，有言者不必育德。——孔子
人而無信，不知其可也。——孔子
孔子曰：學而時習之，不亦説乎？——孔子
鳥之将死，其鳴也哀；人之将死，其言也善。——孔子
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——孔子
孔子曰：三人行必有我師焉！——孔子
子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子
子曰：與朋友交，言而有信。——孔子
孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆！——孔子
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
敏而好學，不恥下問。——孔子
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。——孔子
子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——孔子
子曰：君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！——孔子
孔子曰：温故而知新，可以為師矣！——孔子
學而不思則惘，思而不學則殆。——孔子
興于《詩》，立于禮，成于樂。——孔子
朝聞道，夕死可矣。——孔子
孔子語錄 第3篇
賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
孔子教學有四項内容：文獻品行忠誠信實。
智者樂水仁者樂山；智者動仁者靜；智者樂仁者壽。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
．孔子説：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——《論語》
工欲善其事，必先利其器——《論語·衞靈公》
色厲而内荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
舉一隅不以三隅反，則不復也。
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。[美詞網]
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
温故而知新，可以為師矣。——孔子
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨别人趕不上。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦！
名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——《論語》
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也。不學禮，無以立。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。人無遠慮，必有近憂。夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。發憤忘食，樂以忘憂不知老之将至。知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。學而不思則罔，思而不學則殆。敏而好學不恥下問。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。小不忍則亂大謀。學而不厭，誨人不倦。温故而知新，可以為師矣。己所不欲，匆施于人。學而時習之，不亦説乎;有朋自遠方來不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?過而不改，是謂過矣!益者三友：友直友諒友多聞。是可忍，孰不可忍也。朝聞道，夕死可矣。朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。聽其言而觀其行。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之為知之不知為不知是知也。人而無信，不知其可也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
君子和而不一樣，小人同而不和。
顏淵問仁。克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！
孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他説：沒想到好音樂這樣迷人。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——孔子《論語·季氏》
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
賜也，女以予多學而知之者與?對曰：然，非與?曰：非也，予一以貫之。
孔子語錄 第4篇
君子和而不一樣，小人同而不和。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
温故而知新，可以為師矣。——孔子
．孔子説：“可與共學，未可與适道；可與适道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》
孔子教學有四項内容：文獻品行忠誠信實。
子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
智者樂水仁者樂山；智者動仁者靜；智者樂仁者壽。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——孔子《論語·季氏》
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
賢哉，回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無説乎？繹之為貴。説而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
工欲善其事，必先利其器——《論語·衞靈公》
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也。不學禮，無以立。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。人無遠慮，必有近憂。夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。發憤忘食，樂以忘憂不知老之将至。知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家語》
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。——《論語》
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
色厲而内荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語》
學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他説：沒想到好音樂這樣迷人。
可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨别人趕不上。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
吾嘗終日不食，終夜不寝，以思，無益，不如學也。
敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
賜也，女以予多學而知之者與?對曰：然，非與?曰：非也，予一以貫之。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。學而不思則罔，思而不學則殆。敏而好學不恥下問。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。小不忍則亂大謀。學而不厭，誨人不倦。温故而知新，可以為師矣。己所不欲，匆施于人。學而時習之，不亦説乎;有朋自遠方來不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?過而不改，是謂過矣!益者三友：友直友諒友多聞。是可忍，孰不可忍也。朝聞道，夕死可矣。朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。聽其言而觀其行。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之為知之不知為不知是知也。人而無信，不知其可也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。——《論語》
顏淵問仁。克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣！
默而識之，學而不厭，誨人不倦！
孔子語錄 第5篇
因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
人無遠慮，必有近憂。
居處恭，執事敬，與人忠。
人而無恒，不可以作巫醫。
朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。于予與何誅？
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
士而懷居，不敷為士矣！
文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
人沒有對将來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
不患人之不己知，患不知人也。
過而不改，是謂過也。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
其言之不怍，則為之也難。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
子貢問曰："有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
子曰："三年無改于父之道，可謂孝矣。"
已所不欲，勿施于人。
子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
雖然貧窮也不谄媚，富有也不驕傲，富貴仍然好禮。
子曰：君于不以言舉人，不以人廢言。
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也。
孔不憤不啓，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
入孝出弟，人之小行也。上順下笃，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何為四惡？子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
未知生，焉知死？
温故而知新，可以為師矣。
三人行，必有我師焉。擇其善而從之，擇其不善而改之。
君使臣以禮，臣事君以忠。
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