高馬爾信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。“君子不莊重，夫然後行!不過也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信則人任焉。”今天小編要和大家分享的是論語句子推薦5篇,歡迎閲讀~
論語句子 第1篇
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》
不患人之不己知，患不知人也。
君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語》
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
子曰："賢哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。——《論語·裏仁》
德不孤，必有鄰。——《論語·裏仁》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
子曰：見賢思齊焉。見不賢而内自省也。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譬如為山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也！
子曰：“學而時習之不亦説乎?有朋自遠方來不亦樂乎?人不知而不愠不亦君子乎?”《學而》翻譯：孔子説：“學了然後按一定的時間去復習它不也是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來不也快樂嗎?人家不了解我我卻不怨恨不也是道德上有修養的人嗎?”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《學而》翻譯：曾子説：“我每天多次反省自己：替别人辦事是否盡心竭力了呢?同朋友交往是否誠實呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?”子曰：“温故而知新可以為師矣”《為政》翻譯：孔子説"在温習舊知識後能有新體會新發現這樣的人是可以當老師的"子曰：“學而不思則罔思而不學則殆”《為政》翻譯：孔子説"只讀書卻不思考就會迷惑而無所适從;只是空想卻不讀書就會有害
孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
質勝文則野。文勝質則史。彬彬有禮。而後君子。
子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
譯文孔子説：不怕沒人了解自己。就怕自己不了解别人。[美詞網]
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也
弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。《論語》
君子食無求飽。居無求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪稱好學也已。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》
君子和而不同，小人同而不和。
出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
有些東西，想起來總是很美好的，于是在你的想當然中，荒廢了一場本來可以很開心的現實。因為世界太寂寞，所以要讓我們難過！你的悲哀是我的難過！現實殘忍所以憧憬未來！因為抱有幻想，所以總有失望。一些
子曰：不患人之不己知。患不知人也。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
君子易事而難説也。説之不以道。不説也;及其使人也。器之。小人難事而易説也。説之雖不以道。説也;及其使人也。求備焉。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
論語句子 第2篇
言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
“君子不莊重，夫然後行!不過也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信則人任焉。”
“信近于義，就有益，敏，難道能行得通嗎，行乎哉：為人謀而不忠乎。”孔子説，友多聞：“能行五者于天下為仁矣?”
賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
知之為知之，不知為不知，是知也。(美詞網)
信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
言忠信，行笃敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，雖州裏，行乎哉?立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
“信近于義，就有益，敏，難道能行得通嗎，行乎哉：為人謀而不忠乎。”孔子説，友多聞：“能行五者于天下為仁矣？”
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。
主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後谏，未信則以為謗己也。
“君子不莊重，夫然後行！不過也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信則人任焉。”
根據上下文提示默寫。，若出其中；，若出其裏。
論語句子 第3篇
不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
君子周而不比，小人比而不周。
+君子之德，風;小人之德，草
發奮忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。
見賢思齊焉，見不賢而内自省也。
子曰：“有教無類。”——《論語·衞靈公》
+惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也
學而不思則罔，思而不學則殆。
不患人之不己知，患不知人也。
+言不及義，好行小慧，難矣哉
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
視其所以，觀其所由，察其所安。
子曰：見賢思齊焉。見不賢而内自省也。
三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。——《論語·子路》
譬如為山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，雖覆一篑，進，吾往也！
子曰：“温故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》
可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
不憤不啓，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《論語·顏淵》
質勝文則野。文勝質則史。彬彬有禮。而後君子。
君子食無求飽。居無求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。堪稱好學也已。
君子易事而難説也。説之不以道。不説也;及其使人也。器之。小人難事而易説也。説之雖不以道。説也;及其使人也。求備焉。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子曰：不患人之不己知。患不知人也。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《論語·子罕》
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》
與朋友交，言而有信。——《論語·學而》
言必信，行必果。——《論語·子路》
譯文孔子説：不怕沒人了解自己。就怕自己不了解别人。
君子和而不同，小人同而不和。
不憤不啓，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵》
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”——《論語·公冶長》
子曰：吾十有五而志于學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲。不逾矩。
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》孔子説：“我十五歲立志學習，三十歲确立自己的理想，四十歲面對任何事都能從容面對不疑惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼，不用多加思考，都能領會其中的意思，并明辨是非。七十歲随自己心意，想怎樣就怎樣，而不逾越法度規矩。
若聖與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。
不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也
朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。
非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。
君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
敏而好學，不恥下問。——《論語·公冶長》
子曰：君子喻于義。小人喻于利。
知者樂水。仁者樂山。知者動。仁者靜。知者樂。仁者壽。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《論語·憲問》
學而不思則罔。思而不學則殆。
欲速則不達，見小利則大事不成。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《論語·雍也》
論語句子 第4篇
扶搖直上氣貫長虹，百折不撓扭轉乾坤。
人生能有幾回搏，今日不搏何時搏。
．小説以“白光”為題，有什麼好處？請簡要分析。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月——《滿江紅·寫懷》嶽飛譯文：三十年勳業如今成塵土，征戰千裏只有浮雲明月。
讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的财富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。
文學來自勤奮，高分源自拼搏。
但求日積月累，收獲于細微；不要左顧右盼，專注于自我。
．B【“服未阕”指“服喪期未滿”，排除A項和D項；“德懇請”指“歐陽德懇請立儲”，“建儲”指“确立儲君”，排除C項。】
．有人説，陳士成與魯迅筆下的孔乙己是同一類人，但又有不同。請結合全文和自己的知識積累進行探究。
．B【B項例子證明的是“家國情懷體現為一種民族大義”。】
從政府角度考慮，要采取怎樣的措施才能有效防止非法校園貸事件的發生？請簡要分析。
志存高遠氣衝霄漢，壯志凌雲響徹九天。
讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閲讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
論語句子 第5篇
君子周而不比，小人比而不周。——《論語·為政》
子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”
君子不以绀緅飾。紅紫不以為亵服。當暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。亵裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
大宰問于子貢曰：“夫子聖者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之将聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子雲，‘吾不試，故藝’。”
儀封人請見。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無道也久矣，天将以夫子為木铎。”
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”
陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
孔子曰：“君子有九思：視思明聽思聰色思温貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難
子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
子曰：“君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也”《論語·衞靈公》
子曰"君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言”
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》
君子求諸己，小人求諸人。——《論語·衞靈公》
子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“孔君子有三戒：少之時血氣未定戒之在色；及其壯也血氣方剛戒之在鬥；及其老也血氣既衰
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”[美詞網]
子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
有子曰：禮之用，和為貴先王之道斯為美小大由之，有所不行知和而和，不以禮節之，亦不可行也（譯文：有子説：“禮的應用，以和諧為貴古代君主
子夏之門人問交于子張。子張曰：“子夏雲何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容?我之不賢與，人将拒我，如之何其拒人也?”
子夏曰：“小人之過也必文。”
君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子笃于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子務本本立而道生孝悌也者其為仁之本與
曾子曰：“君子思不出其位。”
子路曰：“衞君待子而為政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，蓋阙如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所苟而已矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顏色而言謂之瞽。”
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