国学经典集合6篇

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生当作人杰，死亦为鬼雄。今天小编要和大家分享的是国学经典集合6篇,欢迎阅读~

国学经典 第1篇

硕鼠硕鼠，无食我黍！《诗经硕鼠》

穷不失义，达不离道。《孟子尽心章句上第九节》

不能则学，疑则问《大戴礼记曾子制言上第五十四》

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语学而篇》

巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮《论语八佾篇》

方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《老子德经第五十八章》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》

不兴其艺，不能乐学。《礼记学记》

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《孟子离娄章句上第一节》

治生乎君子，乱生乎小人。《荀子王制》

败军之将，不可以言勇《史记淮阴侯列传》

人一能之，己百之。人十能之，己千之。《中庸第二十章》

四体不勤，五谷不分《论语微子篇》

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。《孟子尽心章句下第五节》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公章句下第二节》

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子道经第十八章》

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。《老子德经第七十一章》

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。《孟子尽心章句上第二十三节》

法不仁，不可以为法。《墨子章法仪》

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。《孝经纪孝行》

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学第一章》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子道经第三十三章》

此已被私欲隔断，不是知行的本体了。《传习录卷上徐爱录》

害浣害否？归宁父母。《诗经葛覃》

闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆《管子法法》

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。《老子道经第二章》

居移气，养移体《孟子尽心章句上第三十六节》

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。《中庸第二十八章》

功者难成而易败，时者难得而易失也。《史记七十列传淮阴侯列传》

堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。《管子法法》

富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。《孝经诸侯》

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。《墨子章修身》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》

尊严而惮，可以为师《荀子致士》

勇，志之所以敢也。《墨子章经》

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸第十三章》

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。《朱子家训》

听其言，迹其行，察其所能而慎予官《墨子章尚贤》

不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语季氏篇》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语里仁篇》

仁也者，人也。合而言之，道也。《孟子尽心章句下第十六节》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经关雎》

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本《中庸第三十二章》

有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》

得天下英才而教育之，三乐也。《孟子尽心章句上第二十节》

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。《荀子大略》

善者不辩，辩者不善。《老子德经第八十一章》

言不信者行不果。《墨子章修身》

万事莫贵于义。《墨子章贵义》

授书不在徒多，但贵精熟《传习录卷下右南大吉录》

天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》

彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。《诗经汾沮洳》

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。《荀子不苟》

木与木相摩则然，金与火相守则流《庄子杂篇外物》

兵不完利，与无操者同实《管子参患》

无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也《荀子富国》

义人在上，天下必治《墨子章非命》

恻隐之心，人皆有之《孟子告子章句上第六节》

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？《孟子滕文公章句上第四节》

轮匠执其规、矩，以度天下之方圆《墨子天志》

如知其非义，斯速已矣，何待来年。《孟子滕文公章句下第八节》

赏赐不能喜，诛罚不能威《墨子章七患》

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《荀子修身》

善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》

说大人，则藐之，勿视其巍巍然。《孟子尽心章句下第三十四节》

智足以拒谏，言足以饰非《史记汲郑列传》

欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。《墨子章鲁问》

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。《中庸第六章》

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论》

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸第一章》

君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》

君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。《荀子法行》

贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。《荀子王制》

甘井近竭，招木近伐《墨子章亲士》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《孟子公孙丑章句上第六节》

自见者不明；自是者不彰《老子道经第二十四章》

流丸止于瓯臾，流言止于知者《荀子大略》

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语述而篇》

温故而知新，可以为师矣。《论语为政篇》

人人亲其亲、长其长而天下平。《孟子离娄章句上第十一节》

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子章亲士》

尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子杂篇盗跖》

死生契阔，与子成说。《诗经击鼓》

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》

蒹葭苍苍，白露为霜。《诗经蒹葭》

国学经典 第2篇

投我以桃，报之以李。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

人而无仪，不死何为。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

他山之石，可以攻玉。

海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。

信言不美，美言不信。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

学而不思则罔，思而不学则殆。

大道之行，天下为公。

清水出芙蓉，天然去雕饰。

志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。

疾风知劲草，岁寒见后凋。

民为贵，社稷次之，君为轻。

言者无罪，闻者足戒。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(美词网)

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

少壮不努力，老大徒伤悲。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

疾风知劲草，板荡识诚臣。

临渊羡鱼，不如退而结网。

工欲善其事，必先利其器。

失之东隅，收之桑榆。

桃李不言，下自成蹊。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。

己所不欲，勿施于人。

非学无以广才，非志无以成学。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

凡事预则立，不预则废。

读书破万卷，下笔如有神。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

绳锯木断，水滴石穿。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。

知人者智，自知者明。

人谁无过？过而能改，善莫大焉。

盛年不重来，一日难再晨。

国以民为本，民以食为天。

但愿人长久，千里共婵娟。

博观而约取，厚积而薄发。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

蚍蜉撼大树，可笑不自量。

得道多助，失道寡助。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。

海内存知己，天涯若比邻。

若要人不知，除非己莫为。

锲而不舍，金石可镂。

满招损，谦受益。

十年磨一剑，霜刃未曾试。

相见时难别亦难，东风无力百花残。

由俭入奢易，由奢入俭难。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

穷则独善其身，达则兼济天下。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。

山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

运筹帷幄之中，决胜千里之外。

多行不义必自毙。

大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

月上柳梢头，人约黄昏后。

学然后知不足，教然后知困。

精诚所至，金石为开。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

循序而渐进，熟读而精思。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

生于忧患，死于安乐。

尺有所短，寸有所长。

当局者迷，旁观者清。

业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

欲穷千里目，更上一层楼。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。

从善如登，从恶如崩。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

尽信书，不如无书。

兼听则明，偏信则暗。

大凡物不得其平则鸣。

敏而好学，不耻下问。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾生也有涯，而知也无涯。

尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

谁言寸草心，报得三春晖。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

燕雀安知鸿鹄之志哉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

天时不如地利，地利不如人和。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

宁为玉碎，不为瓦全。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。

居安思危，思则有备，有备无患。

物是人非事事休，欲语泪先流。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

国学经典 第3篇

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。《中庸第十章》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》

先行其言，而后从之。《论语为政篇》

饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也《荀子荣辱》

生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。《论语季氏篇》

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》

道在迩而求诸远，事在易而求之难。《孟子离娄章句上第十一节》

视尔如荍，贻我握椒。《诗经东门之枌》

少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。《荀子仲尼》

惟仁者宜在高位。《孟子离娄章句上第一节》

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记学记》

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措《中庸第二十章》

未有知而不行者。《传习录卷上徐爱录》

学而不厌，诲人不倦《论语述而篇》

瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记聘义》

抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。《诗经猗嗟》

君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟《荀子哀公》

君子有三乐，而王天下不与存焉。《孟子尽心章句上第二十节》

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也《荀子王制》

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。《孟子告子章句上第九节》

知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。《荀子解蔽》

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子德经第四十章》

人皆可以为尧舜《孟子告子章句下第二节》

今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。《墨子章节用》

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。《墨子章修身》

好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。《荀子君道》

博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄章句下第十五节》

食者，国之宝也；兵者，国之爪也《墨子章七患》

敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语公冶长篇》

道隐于小成，言隐于荣华。《庄子内篇齐物论》

太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。《墨子章亲士》

利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。《管子禁藏》

不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》

君子素其位而行，不愿乎其外。《中庸第十四章》

诚之者，择善而固执之者也。《中庸第二十章》

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。《孟子万章章句下第三节》

尊贤使能，俊杰在位《孟子公孙丑章句上第五节》

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。《中庸第二十章》

君子之泽五世而斩《孟子离娄章句下第二十二节》

执古之道，以御今之有。《老子道经第十四章》

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。《孟子告子章句上第十三节》

不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而篇》

图难于其易，为大于其细《老子德经第六十三章》

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子德经第四十五章》

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》

积于不涸之仓者，务五谷也《管子牧民》

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。《墨子章尚同》

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经鹊巢》

君子引而不发，跃如也。《孟子尽心章句上第四十一节》

楚虽三户，亡秦必楚《史记十二本纪项羽本纪》

足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。《墨子章节用》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子修身》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》

自知者不怨人，知命者不怨天《荀子荣辱》

善用兵者不以短击长，而以长击短。《史记淮阴侯列传》

众口铄金，积毁销骨《史记张仪列传》

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学第十一章》

声乐之入人也深，其化人也速《荀子乐论》

刑称罪，则治；不称罪，则乱。《荀子正论》

酒极则乱，乐极则悲《史记滑稽列传》

人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。《传习录卷下门人陈九川录》

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子正名》

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子德经第七十九章》

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《孟子梁惠王章句下第八节》

大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子道经第二十五章》

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？《论语公冶长篇》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心章句下第十四节》

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》

教民礼顺，莫善于悌。《孝经广要道》

天命之谓性；率性之谓道《中庸第一章》

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。《老子道经第三十章》

今士之用身，不若商人之用一布之慎也。《墨子章贵义》

儒者在本朝则美政，在下位则美俗《荀子儒效》

短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。《荀子荣辱》

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。《朱子家训》

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。《孟子告子章句上第九节》

或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。《中庸第二十章》

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子德经第四十五章》

养其小者为小人，养其大者为大人。《孟子告子章句上第十四节》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸第二十章》

论德而定次，量能而授官《荀子君道》

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市《荀子修身》

得天下英才而教育之《孟子尽心章句上第二十节》

心诚求之，虽不中，不远矣。《大学第十章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《老子德经第五十七章》

得黄金百，不如得季布一诺《史记季布栾布列传》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。《朱子家训》

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《孟子离娄章句上第十五节》

为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》

是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。《荀子不苟》

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经无衣》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱《中庸第十四章》

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子滕文公章句上第四节》

望时而待之，孰与应时而使之！《荀子天论》

不孝有三，无后为大。《孟子离娄章句上第二十六节》

众生必死，死必归土：此之谓鬼。《礼记祭义》

国学经典 第4篇

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经月出》

生于忧患而死于安乐《孟子告子章句下第十五节》

好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子杂篇盗跖》

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也《史记刘敬叔孙通列传》

礼者，所以正身也；师者所以正礼也。《荀子修身》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。《墨子章尚贤》

丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。《诗经丰年》

故父母、学、君三者，莫可以为治法。《墨子章法仪》

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子德经第六十七章》

为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。《墨子章亲士》

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《墨子章耕柱》

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕篇》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸第十四章》

穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》

运筹帷幄之中，制胜於无形《史记七十列传太史公自序》

以其行理也。行理性于染当。《墨子章所染》

利人乎即为，不利人乎即止。《墨子章非乐》

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。《荀子大略》

听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》

君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》

致虚极；守静篤。《老子道经第十六章》

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《史记七十列传商君列传》

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》

凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》

以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。《墨子章非乐》

小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。《荀子子道》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》

国有贤相良将，民之师表也。《史记七十列传太史公自序》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。《老子德经第八十一章》

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》

鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》

欲齐其家者，先修其身《大学第一章》

吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？《孟子万章章句上第七节》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子离娄章句上第五节》

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。《朱子家训》

所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。《孝经广要道》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》

礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。《荀子礼论》

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也《荀子大略》

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》

温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》

知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》

贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也《荀子儒效》

唯仁者能好人，能恶人。《论语雍也篇》

疑行无名，疑事无功。《史记七十列传商君列传》

天地尚不能久，而况於人乎？《老子道经第二十三章》

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。《中庸第二十一章》

天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》

嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。《诗经小星》

不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》

知者行之始。行者知之成。《传习录卷上门人陆澄录》

君子之事亲孝，故忠可移于君。《孝经广扬名》

欲正其心者，先诚其意《大学第一章》

农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记七十列传货殖列传》

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子道经第八章》

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》

国君好仁，天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》

心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎《传习录卷上徐爱录》

惟顺于父母，可以解忧。《孟子万章章句上第一节》

夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》

乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。《荀子乐论》

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。《孟子尽心章句上第三十三节》

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》

有其言，无其行，君子耻之《礼记杂记下》

君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》

君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》

其持之有故，其言之成理《荀子非十二子》

巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。《荀子仲尼》

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》

道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》

冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。《管子禁藏》

夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语雍也篇》

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子章尚同》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为《孟子告子章句下第十五节》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。《老子道经第三十六章》

仓无备粟，不可以待凶饥《墨子章七患》

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子章兼爱》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸第十九章》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子道经第三十三章》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《老子德经第七十章》

国学经典 第5篇

勿多言，多言多败；勿多事，多事多患。《管子》

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《周易》

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。《孟子》

君子进德修业，欲及时也。《周易》

与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子》

不远复，无祗悔，元吉。《周易》

人有不为也，而后可以有为。《孟子》

人而无仪，不死何为。《诗经风相鼠》

螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》

千里之行，始于足下。《老子》

学不可以已。《荀子》

锲而不舍，金石可镂。《荀子》

义感君子，利动小人。《晋书》

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子》

道不同，不相为谋。《论语》

智者弃短取长，以致其功。《后汉书王符传》

满招损，谦受益。《尚书》

他人有心，予忖度之。《诗经》

信言不美，美言不信。《老子》

上天下泽。子以辨上下，定民志。《周易》

居安思危，思则有备，有备无患。《左传》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

安土敦乎仁，故能爱。《周易》

以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史》

篷生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子》

不精不诚，不能动人。《庄子》

君子求诸己，小人求诸人。《论语》

我东曰归，我心西悲。《诗经》

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》

天时不如地利，地利不如人和。《孟子》

君子以慎言语，节饮食。《周易》

天网恢恢，疏而不漏。《老子》

君子不以言举人，不以人废言。《论语》

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。《礼记》

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》

多行不义必自毙。《左传》

君子以俭德辟难，不可荣以禄。《周易》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》

地中有水，君子以容民畜众。《周易》

燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》

君子以多识前言往行，以畜其德。《周易》

惧以终始，其要无咎。《周易》

驽马十驾，功在不舍。《荀子》

他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》

前事不忘，后事之师。《战国策》

巧言乱德。小不忍则乱大谋。《论语》

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。《诗经王风黍离》

少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》

君子以遏扬善，顺天休命。《周易》

仕而优则学，学而优则仕。《论语》

贫而无怨难，富而无骄易。《论语》

治国之道，必先富民。《管子》

高山仰止，景行行止。《诗经》

积之而后高，尽之而后圣；故圣人也者，人之所积也。《荀子》

君子以慎德，积小以高大。《周易》

旁行而不流，乐天知命，故不忧。《周易》

君子之交淡如水，小人之交甘如醴。《庄子》

为者常成，行者常至。《晏子春秋》

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《荀子》

路遥知马力，事久见人心。《增广贤文》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记留侯世家》

明大数者得人，审小计者失人。《管子》

强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》

狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。《韩非子》

仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子》

思虑熟则得事理，行端直则无祸害。《韩非子》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。《过零丁洋》

凡事预则立，不预则废。《礼记》

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。《尚书》

默而成之，不言而信，存乎德行。《周易》

劳谦君子，万民服也。《周易》

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。《礼记》

临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语》

水至清则无鱼，人至察则无徒。《大戴礼记》

以文会友，以友辅仁。《论语》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经》

生于忧患，死于安乐。《孟子》

君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易》

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子》

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《庄子》

吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。《吕氏春秋》

有其言，无其行，君子耻之。《礼记》

言之无文，行而不远。《左传》

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》

君子好遁，小人否也。《周易》

学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》

君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语》

穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

君子以明慎用刑，而不留狱。《周易》

窃钩者诛，窃国者为诸侯。《庄子》

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子》

地势坤，君子以厚德载物。《周易》

默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。《韩非子》

负且乘，致寇至。贞吝。《周易》

循序而渐进，熟读而精思。《宋朱熹读书之要》

人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》

言必行，行必果。《论语》

人之多言，亦可畏也。《诗经》

得时者昌，失时者亡。《吕氏春秋》

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子尽心上》

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子》

物以类聚，人以群分。《周易》

含弘光大，品物咸亨。《周易》

穷寇勿迫，此用兵之法也。《孙子兵法》

兵无常势，水无常形。《孙子兵法》

居上位而不骄，在下位而不忧。《周易》

争名者于朝，争利者于市。《战国策》

太刚则折，至察无徒。《晋书》

泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。《周易》

探赜索隐，钩深致远。《周易》

问渠哪得清如许，为有源头活水来。《宋朱熹观书有感》

苟非其人，道不虚行。《周易》

多行不义，必自毙。《左传》

明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》

君子上交不谄，下交不渎。《周易》

来而不往，非礼也。《礼记》

敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》

近朱者赤，近墨者黑。《太子少傅箴》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子》

尽信书，则不如无书。《孟子》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。《荀子》

风行天上，小畜。君子以懿文德。《周易》

巧言令色，鲜矣仁。《论语》

谦谦君子，用涉大川。《周易》

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《管子》

如切如磋，如琢如磨。《诗经》

后生可畏，焉知来者之不如今也。《论语》

神也者，妙万物而为言者也。《周易》

千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子》

管中窥豹，时见一斑。《晋书》

慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。《吕氏春秋》

言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心上》

知人者智，自知者明。《老子》

不以规矩，不能成方圆。《孟子》

人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》

独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记》

甘瓜苦蒂，天下物无全美。《墨子》

知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。《孙子兵法》

凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。《孙子兵法》

不作无补之功，不为无益之事。《管子》

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

利莫大于治，害莫大于乱。《管子》

不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《周易》

善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。《周易》

自天佑之，吉无不利。《周易》

精诚所至，金石为开。《后汉书》

无平不陂，无往不复，艰贞无咎。《周易》

以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。《韩非子》

谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《周易》

人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《屈原离骚》

知周乎万物而道济天下，故不过。《周易》

青青子衿，悠悠我心。《诗经》

学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！《诗经》

温故而知新，可以为师矣。《论语》

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。《三国志》

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

言之者无罪，闻之者足戒。《诗经》

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？《诗经》

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》

山附于地，剥。上以厚下安宅。《周易》

物无妄然，必有其理。《周易》

福不择家，祸不索人。《管子》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策荆轲刺秦王》

几者动之微，吉之先见者也。《周易》

知而好问，然后能才。《荀子》

彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《诗经》

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。《荀子》

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。《诗经》

吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

学然后知不足，教然后知困。《礼记》

夫妻反目，不能正室。《周易》

知者乐水，仁者乐山。《论语》

欲加之罪，何患无辞。《左传》

君子豹变，小人革面。《周易》

风行水上，自然成文。《周易》

有则改之，无则加勉。《论语》

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》

得道者多助，失道者寡助。《孟子》

地中有水，师。君子以容民畜众。《周易》

内省不疚，未何忧何惧！《论语》

易与天地准，故能弥纶天地之道。《周易》

在家千日好，出门处处难。《增广贤文》

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》

得众而不得其心，则与独行者同实。《管子》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》

欲速则不达，见小利则大事不成。《论语》

兵之形，避实而击虚。《孙子兵法》

君子以远小人，不恶而严。《周易》

他山之石，可以攻玉。《诗经》

事以密成，语以泄败。《韩非子》

士为知己者死，女为悦己者容。《战国策》

有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《周易》

由俭入奢易，由奢入俭难。《宋司马光训俭示康》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》

天下同归而殊涂，一致而百虑。《周易》

云雷，屯。君子以经纶。《周易》

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记》

国学经典 第6篇

察己则可以知人，察今则可以知古。

言必信，行必果。

水滴石穿，绳锯木断。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

非学无以广才，非志无以成学。

一日暴之，十日寒之。

往者不可谏，来者犹可追。

不入虎穴，焉得虎子。

防民之口，甚于防川。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

君子和而不同，小人同而不和。

一日不见，如三秋兮。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

千里之堤，毁于蚁穴。

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

逝者如斯夫，不舍昼夜。

恶言不出于口，忿言不反于身。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

高岸为谷，深谷为陵。

民不畏死，奈何以死惧之。

少壮不努力，老大徒伤悲。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

皮之不存，毛将焉附？

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

不患人之不己知，患不知人也。

星星之火，可以燎原。

宁为玉碎，不为瓦全。

不患贫而患不均，不患寡而患不安。

见善如不及，见不善如探汤。

道不拾遗，夜不闭户。

字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

学而不思则罔，思而不学则殆。

蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。

静如处女，动如脱兔。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

信言不美，美言不信。

水至清则无鱼，人至察则无徒。

知己知彼，百战不殆。

当今之世，舍我其谁也？

不愤不启，不悱不发。

千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。

仰之弥高，钻之弥坚。

德不孤，必有邻。

欲加之罪，何患辞。

当局者迷，旁观者清。

人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。

或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

绳锯木断，水滴石穿。

读书百遍，其义自见。

学而时习之，不亦乐乎。

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。

人生有新故，贵贱不相逾。

大道之行，天下为公。

吾生也有涯，而知也无涯。

假作真时真亦假，无为有处有还无。

宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。

项庄舞剑，意在沛公。

物以类聚，人以群分。

穷则变，变则通，通则久。

人为刀俎，我为鱼肉。

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

得道多助，失道寡助。

知人者智，自知者明。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

捐躯赴国难，视死忽如归。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

当仁，不让于师。

天时不如地利，地利不如人和。

好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。

自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

满招损，谦受益。

尽信书，不如无书。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

人有不为也，而后可以有为。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

俭，德之共也；侈，恶之大也。

人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

只要功夫深，铁杵磨成针。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

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